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關於阿拉伯歷史的幾個問題. 發問者： ^^ ( 初學者 5 級)
發問時間： 2008-01-19 22:06:13
解決時間： 2008-01-20 18:34:23
解答贈點： 20 ( 共有 0 人贊助 )
回答： 2 評論： 0 意見： 0
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60%
.共有 5 人評價.1.早期阿拉伯文明部落習俗?
2.伊斯蘭教經由哪幾次重要戰爭統一阿拉伯半島,並簡述各戰爭?
3.四大哈里發任內重要事蹟?
4.伍邁亞王朝有哪幾位重要的哈里發,並簡述他們任內發生的重要事蹟;同前述,試說明阿拔斯王朝
ps: 資料越豐富越好 2008-01-19 22:36:37 補充
更正一下:內容請簡明扼要! 上台報告要用的,不想讓大家聽到睡著
2008-01-20 00:05:22 補充
請根據我問的逐題回答,我不要維基完全得複製貼上
最佳解答發問者自選
.. 回答者： 極東飛龍 ( 初學者 3 級 )
回答時間： 2008-01-20 17:44:26
[ 檢舉 ] .早期阿拉伯文明部落習俗?
大致由三部分構成：
一、包括古代阿拉伯在內的閃族文化，如閃族神話、傳說、故事和阿拉伯詩歌、散文、諺語、習俗、禮儀等。自18世紀，阿拉伯半島南也門古代阿拉伯王國，諸如麥因、賽伯伊、哈達拉毛的發現，使阿拉伯古代文化有文字記載的歷史上溯至西元前1000年。賽伯伊王國于西元前7世紀修建的馬里蔔水壩，被認為是古代水利工程的傑出代表之一。在《聖經》和《古蘭經》中均記述了麥因、賽伯伊等古代阿拉伯人的活動情況。
二、7世紀創立的伊斯蘭教文化。如古蘭經、古蘭經經注學、聖訓、聖訓學、教義學、教法學、禮拜、罷齋、開齋、朝覲、宗教節日、清真寺建築等。
三、希臘、羅馬、波斯、印度等外來文化。如希臘的古典哲學、幾何學，拜占庭制度、基督教教義學、羅馬法典，古敘利亞和埃及亞歷山大學派的煉金術、科學研究，波斯的文學、藝術，印度的數學、天文學、醫學和中國的造紙、火藥、印刷術等。
中世紀阿拉伯穆斯林以伊斯蘭精神為核心和導向，使上述三部分文化融會貫通，在9世紀中葉後創建了伊斯蘭宗教學、哈裏發行政制度、伊斯蘭法典、伊斯蘭藝術、阿拉伯哲學、書法、醫學、數學、天文學、物理學、化學等在中世紀富有個性的阿拉伯文化體系。
古代阿拉伯文化最繁榮的時期大約是在西元8—12世紀，它涉及的範圍包括哲學、文學、史學、藝術和自然科學等各個領域。在阿拉伯文化的繁榮時期，形成了位於今天伊拉克的巴格達和西班牙的科爾多瓦等文化中心
2.伊斯蘭教經由哪幾次重要戰爭統一阿拉伯半島,並簡述各戰爭?
西元627年，穆罕默德已經統一了麥地那，城裏的猶太人和基督徒受到他的保護。沙漠裏的貝督因人過去與穆斯林有過一些衝突，這時也已經與穆罕默德聯盟和接受了他的宗教。到這時為止，上面已經提到的穆罕默德的幻覺也基本上停止了。穆罕默德轉向麥加和宣稱卡亞巴為穆斯林的聖地。
西元630年，由於麥加人違約，穆罕默德便率領十萬大軍奪取麥加城，並迅速清除了“克爾白”殿內一切偶像，將“克爾白”定為伊斯蘭教的朝拜中心。
西元631年，阿拉伯半島各部落紛紛派代表團到麥迪那表示願意接受伊斯蘭教，到此，阿拉伯半島基本統一。
3.四大哈里發任內重要事蹟?
阿拉伯帝國創建的早期歷史階段。亦稱正統哈裏發時代。632年，伊斯蘭教先知穆罕默德逝世後，阿拉伯國家的政教領袖稱為“哈里發”，意為“安拉使者的繼承人”。
最初的四大哈裏發由穆斯林公社選舉產生，依次為艾布•伯克爾(632～634在位)、歐麥爾•伊本•哈塔蔔(634～644在位)、奧斯曼•伊本•阿凡(644～656在位)、阿裏•伊本•艾比•塔利蔔(656～661在位)。
他們4位前後執政29年，原以麥迪那為都，阿裏執政時遷都伊拉克庫法。這個時期隨著大規模的對外軍事擴張，伊斯蘭教開始向阿拉伯半島以外廣大地區傳播，史稱“阿拉伯的開拓時代”。
第一任哈裏發艾布•伯克爾為捍衛麥迪那穆斯林公社，舉兵討伐和平息了南北部薩阿德、泰伊、哈尼法、蓋特芳、泰米姆等部落的武裝叛亂和偽先知的叛教活動，使一些叛教的部落重新歸信伊斯蘭教，並發展了一批新穆斯林，恢復了阿拉伯半島的統一，為伊斯蘭教進入新的開拓時期奠定了基礎。
第二任哈裏發歐麥爾利用拜占庭帝國和波斯長期戰爭後兩敗俱傷的有利時機，繼承艾布•伯克爾的遠征計畫，以“聖戰”為旗幟，分東西線出擊。西部征服了拜占庭統治下的敘利亞、巴勒斯坦和埃及，東部攻佔波斯薩珊王朝首府泰西封，在尼哈萬德戰役中大敗波斯軍，取得決定性勝利。佔領了從波斯灣到高加索、從伊拉克到波斯本土的廣大地區，為阿拉伯帝國奠定了基礎。隨著軍事擴張，伊斯蘭教傳入新征服的廣大地區，大批下層人民為免繳人丁稅，改變自己的政治地位，改宗伊斯蘭教。
從此，伊斯蘭教由阿拉伯單一民族的信仰，變為多民族信仰的世界宗教。歐麥爾建立一套行政管理體制，設行省，派總督管理，鑄貨幣，全國流通；置金庫，平衡收支；設年俸，按等級分配；置法官，以健全司法。將沒收的土地收歸國有。凡私有土地繳納土地貢稅(即哈拉吉)，非穆斯林徵收人丁稅(即吉茲耶)。在庫法、巴士拉、弗斯塔特設“帳幕兵營”，後發展為城市。
制定伊斯蘭教曆(即希吉來歷)，以622年穆罕默德遷徙麥迪那之年為伊斯蘭教紀元之始。史稱歐麥爾為阿拉伯帝國的“真正奠基人”。
第三任哈裏發奧斯曼繼續向外征伐，東滅波斯薩珊王朝，抵達亞美尼亞和花刺子模，西達北非昔蘭尼加，佔領的黎波里、賽普勒斯島和羅德斯島。奧斯曼對伊斯蘭教的最大貢獻是，在艾布•伯克爾執政時彙編的《古蘭經》抄本的基礎上，他下令由栽德•本•薩比特為首，組織專人編纂成《古蘭經》正式文本，其餘各種手抄本一律全部燒毀，史稱“奧斯曼定本”，流傳至今。《古蘭經》的成書對伊斯蘭教的傳播、發展和阿拉伯語的推廣起了重大推動作用。
2008-01-20 17:45:18 補充
第四任哈裏發阿裏執政時，阿拉伯統治集團內部爭權奪利的鬥爭和教派分歧日趨激烈，先後爆發了3次內戰。阿裏在同敘利亞總督穆阿維葉的政治和軍事鬥爭中失利。661年，阿裏遇刺身亡，四大哈裏發時期遂告結束。穆阿維葉奪取哈裏發職位，以大馬士革為都，建立伍邁亞王朝。
4.伍邁亞王朝有哪幾位重要的哈里發,並簡述他們任內發生的重要事蹟;同前述,試說明阿拔斯王朝
伍邁亞王朝由阿拉伯帝國的敘利亞總督穆阿維葉（即後來的哈裏發穆阿維葉一世）建立。從661年至750年，該王朝是穆斯林世界的統治王朝。
2008-01-20 17:45:29 補充
伍邁亞家族是麥加貴族古來氏族中12個支系中最強盛的一支，為4世紀時古來氏族部落首領庫賽伊的長子阿卜杜勒•馬納夫的後代。
伍邁亞王朝時代，阿拉伯帝國的對外征服達到了另一個高峰。他們的疆域最廣闊之時，東至中國、西至今日的西班牙。
穆阿維葉一世進攻拜占庭帝國的計畫因拜占庭人的秘密武器“希臘火”而未能成功，但這位統治者創建了阿拉伯人的第一支海軍。哈賈志•本•優素福在阿卜杜勒•馬利克時代率領阿拉伯軍隊向中亞挺進，而阿拉伯人的宗教最終永遠地征服了這一地區。哈賈志•本•優素福的侄子穆罕默德•伊本•卡希姆則南下攻入印度，迅速征服了信德和旁遮普地區，標誌著伊斯蘭教從此在印度紮根。 對歐洲地區的進攻也隨即展開。
2008-01-20 17:45:40 補充
711年，伍邁亞王朝的埃及總督穆薩•伊本•努塞爾手下的摩爾人將領塔里克•伊本•齊亞德率領穆斯林軍隊渡過直布羅陀海峽（該海峽以塔里克本人的名字命名）進入伊比利亞半島，不久穆薩•伊本•努塞爾本人率領更多軍隊趕到。兩位將軍攻佔西班牙三分之二的領土。但是，732年從西班牙進入法國的一支伊斯蘭雜牌軍在普瓦捷被墨洛溫王朝的宮相鐵錘查理擊敗後，阿拉伯人實際上放棄了對歐洲的擴張。
2008-01-20 17:45:53 補充
阿拔斯王朝
747年，奴隸出身的阿布•穆斯林（750～754在位）領導呼羅珊人民舉行起義，於750年推翻了伍邁亞王朝的近90年統治，建立了阿拔斯王朝（750～1258年），定都庫法，762年遷新都巴格達，阿拔斯王朝後來曾經進伐歐洲，撼動歐亞，並且在文化上的發展相當的豐盛，阿拉伯的文學、哲學等文藝活動也多在此時蓬勃發展。
2008-01-20 17:46:18 補充
十三世紀以後，阿拔斯王朝漸趨混亂。1258年，塞爾柱土耳其人攻佔巴格達，雖然解除了哈裏發的政治權力，但是宗教領袖的地位沒有動搖。1258年蒙古帝國派旭烈兀西征，攻陷巴格達，殺死哈裏發，阿拔斯王朝才真正滅亡，而這也標誌著阿拉伯帝國的滅亡。
阿拔斯王朝的建立與鞏固，標誌著阿拉伯帝國進入了1個新的時代。新王朝以伊拉克為中心，在底格裏斯河畔營建了新都巴格達。該城宏偉壯觀，人口眾多，商貿繁盛，是與當時的長安、君士坦丁堡齊名的世界性大都市。
2008-01-20 17:46:34 補充
關於阿拔斯的建立者：阿布•阿拔斯—薩法赫
阿布•阿拔斯—薩法赫（721年或724年或727年—754年；全名為：阿布•阿拔斯•阿卜杜拉•伊本•穆罕默德—薩法赫，阿拉伯語：أبو العباس عبد الله بن محمد السفاح ，「薩法赫」意為屠夫）伊斯蘭教的哈裏發（750年—754年在位）。他是阿拉伯帝國歷史上最輝煌的阿拔斯王朝的創建者。
阿布•阿拔斯是先知穆罕默德的叔父阿拔斯•伊本•阿卜杜勒•穆塔里蔔的後代。
2008-01-20 17:47:16 補充
阿布•阿拔斯在軍事方面完全依仗他最傑出的將領阿布•穆斯林。747年阿布•穆斯林在莫夫綠洲發動的叛亂得到了伊朗人和部分阿拉伯部落的支援，打響了推翻倭馬亞王朝的第一槍。
754年，阿布•阿拔斯—薩法赫把帝國的都城由倭馬亞王朝支持者眾多的大馬士革（位於敘利亞境內）遷至幼發拉底河畔的安巴爾（位於伊拉克境內）。
2008-01-20 17:47:20 補充
750年1月，阿布•阿拔斯在大紮蔔河戰役中徹底粉碎了伍邁亞王朝最後一任哈裏發麥爾萬二世的軍隊，取得了決定性的勝利。此役相當於宣告了倭馬亞王朝的滅亡。阿布•阿拔斯在掌握政權之後，把伍邁亞家族成員幾乎斬盡殺絕。在什葉派支持下，阿布•阿拔斯成為哈裏發，他在就職演說中自稱為「薩法赫」（屠夫）。他在掌權之後立刻任命阿布•穆斯林為呼羅珊總督。
2008-01-20 17:48:10 補充
資料來源:網路
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001
回答者： 紅色閃電 ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 台灣職棒 | 歷史人物
回答時間： 2008-01-20 00:00:09
[ 檢舉 ]
..阿拉伯人
[編輯首段]維基百科，自由的百科全書
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可以有三種方式判斷一個人多大程度上被認為是阿拉伯人。
•政治上：如果他生活在阿拉伯國家，也就是這個國家是阿拉伯聯盟(جامعة الدول العربية)（或者更含糊一點，阿拉伯世界(العالم العربي)）的一個成員。 這個定義包括三億多人。
•語言上：是否他的母語是阿拉伯語，這個定義包括二億多人。
•遺傳上：是否他的祖先曾經生活在阿拉伯半島。
對於上述因素考慮的重要程度，不同的人有不同的看法。 大多數認為自己是阿拉伯人的人們是考慮到政治和語言的因素，但是也有人雖然滿足上面的兩條，但是基於基因的考慮認為自己不是阿拉伯人。不太多的人只根據政治而不把語言考慮其中，這樣庫爾德人、柏柏爾人自己不認為自己是阿拉伯人。（但是有些人不這麼看，例如有些柏柏爾人認為自己是阿拉伯人，阿拉伯的民族主義者認為庫爾德人是阿拉伯人。）
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阿拉伯人
目錄
[隱藏]
•1 歷史上的阿拉伯人
•2 歷史上的阿拉伯人這個詞
•3 阿拉伯的原意
•4 來源
•5 聖經裡有關阿拉伯人的敘述
•6 古蘭經裡有關阿拉伯人(游牧人)的敘述
[編輯] 歷史上的阿拉伯人
在蒙昧時代，只有阿拉比亞的游牧民族貝都因人被稱為阿拉伯人。大擴張之後倭馬亞王朝建立，只有源出阿拉伯半島、血統純正的人才有資格自稱阿拉伯人，擁有高貴的身份；而到了阿拔斯王朝，文明的融合進一步加強。阿拉伯人這個概念，逐漸包括了帝國屬下所有使用阿拉伯語、信仰伊斯蘭的各族人民。以上是簡便的說法，民族的鬥爭與融合要複雜的多。很多人可以承受異族的統治，甚至皈依他們的宗教（一個重要的原因是為了避稅），但他們一直沒有放棄自己的語言。直到阿拔斯王朝的末期，阿拉伯語才成為整個帝國的「普通話」。
[編輯] 歷史上的阿拉伯人這個詞
[編輯] 阿拉伯的原意
中古時期，人們慣稱伊斯蘭世界為「薩拉森」，意即東方人，等到伊斯蘭教興起後，又從十字軍口中轉變為指稱伊斯蘭教信徒。
[編輯] 來源
和猶太人一樣，同屬閃族的分支。根據伊斯蘭傳統的說法，阿拉伯人的祖先是以實瑪利(易斯馬儀)，而以實瑪利則是以撒(易斯哈格)的同父異母兄弟，是亞伯拉罕(易卜拉欣)的長子。因此，猶太人和阿拉伯人同是兄弟，這一對兄弟的紛爭已經有一千四百餘年了。
今日，阿拉伯人口數量眾多，且與猶太人的紛爭不斷，舊約聖經似乎有所暗示：
耶和華又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他
起名叫以實瑪利（就是 神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢。他的手要攻打人
，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」
(創世記 16:10-12)
又，依照伊斯蘭教的觀點，聖經似乎也暗示了伊斯蘭教是上帝(真主)的啟示，雖然基督徒與猶太教徒不會同意。阿拉伯人原本是世界文明邊陲的落後游牧民族，後來藉著伊斯蘭教而壯大起來，甚至建立了帝國。由於上帝說要讓以實瑪利的後代成為大國，而阿拉伯人成為大國是憑著伊斯蘭教達成的，因此對穆斯林來說伊斯蘭教確實是來自上帝的啟示：
亞伯拉罕對 神說：「但願以實瑪利活在你面前。」 神說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要
給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他
，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。」
(創世記 17:18-20)
[編輯] 聖經裡有關阿拉伯人的敘述
• 在公元前2000，許多操閃語的部落從北部到達現代稱為葉門和西亞丁的地區，在此定居，後來形成了哈薩瑪非 （創世紀10：26） 等王國。
• 創世紀10稱許多南阿拉伯的人民為古實 （10：6） 和約坍 （10：25） 的後裔。
• 一系列主要來自北阿拉伯的部落，被列為亞伯拉罕 （易卜拉欣） 從基土拉和夏甲所生的後裔。 （創世紀25：1至18）
• 在以掃的後裔中，創世紀36也提到一些阿拉伯種族。
• 在雅各 （葉爾弧白） 時代，亞伯拉罕 （易卜拉欣） 的後裔中，有米甸的以實瑪利 （易司馬儀） 人，他們從事旅商隊的生意。 （創世紀37：25，36）
..........
參考資料：
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E9%98%BF%E6%8B%89%E4%BC%AF%E4%BA%BA&variant=zh-tw 1
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